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百事可做”,中国经典的处事智慧(转载)

  百事可做”,中国经典的处事智慧(转载)
  到了现代,又被日本商界人士奉为心理学教材,本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想,从儒、释、道三个角度出发,对《菜根谭》加以阐释,力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧,并把这种智慧奉献给广大读者,
恩功当念怨过宜忘心地干净方可读书读书见圣∩负重任
节制欲求便无殃悔忠恕待人养德远害天地万古人生百年持盈履满№窄寸心知足则仙善用则生栖恬守逸最淡最长
消弭幻业增长道心退步宽平清淡悠久隐无荣辱道无炎凉进步思退着手图放贪富亦贫知足亦富隐者高时省事平安心无染着欲境仙都
躁极则昏∴尽甘来位盛危至德高谤兴人生减省安乐之基心胸旷隘万钟车轮
达人猛醒俗士沉沦无事道人不了禅师浑然和气≌而不着超然物累乐天之机幻形凋谢自性真如幻形凋谢自性真如静中真境淡中本然
处患不忧遇权不惧责人情平责己德进山峻无木水湍无鱼人之心体雨过天晴静非真静乐非真乐宁静淡泊得心真味动静合宜道之真体
满腔和气随地春风悠然自适宜若平民节义和衷功名谦德处世不偏行事适宜炎凉趋附人情通患好利害显好名患隐天地父母敦睦气象
晓窗读易午案谈经晓窗读易午案谈经非丝非竹不烟不茗五湖烟云〉;一个心地沉迷物欲的人,即使整天研讨佛经,研究禅理,也不过是卖弄才学玩弄自己的精神和灵魂而毫无益处。
  原是明代洪应明的一本语录体作品,在中华文化圈内广泛流传。正所谓“咬得菜根,百事可做”,它在修身、处事等方面提出的准则,影响了一代又一代龙的传人。到了现代,又被日本商界人士奉为心理学教材。本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想,从儒、释、道三个角度出发,对《菜根谭》加以阐释,力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧,并把这种智慧奉献给广大读者。
第一编 高远
一个受了教育有知识有头脑的人,不可以没有宽广的基础和强韧的毅力。因为无论是自己有建树,还是以天下为己任,都是一副沉重的担子,挑上这副担子,一直到死才放下,没有宽广的基础和强韧的毅力,是不行的。孔子的弟子曾参曾说:“士不可以不宏毅,任重而道远。”
金玉人品烈火中炼一错百非万全无悔心事宜明才华须韫和气致祥欢欣舒畅真味是淡至人是常独坐观心真常独露
恩里生害败后成功淡泊明志肥甘丧节面前放宽身后泽长路留一步味让三分脱俗除累超凡入圣宠利毋前德业毋后退即是进与就是得
骄矜无功忏悔消罪远害全身韬光养德天道忌盈业不求满诚心和气家有真佛攻勿太严教勿太高净从秽生明从暗出伸扬正气显现真心
以事后悔破临事痴山林情趣治世胸怀无过即功无怨即德忧勤勿过淡泊勿枯原其初心观其末路原其初心观其末路富宜宽厚智宜敛藏
人情世路应识退让不恶小人礼待君子浑噩淡泊清名传扬降魔降心驭横驭气近朱者赤近墨者黑欲路不染理路当先居常嗜好浓枯相宜
彼富我仁彼爵我义高处立身退步处世修德忘名读书深心人性善恶咫尺之间进德修行济世经邦欲人不知己先莫为少事为福多心招祸
方圆并用宽严互存
第二编 睿智
我虽然帮助或救助过别人,不要常常挂在嘴上或记在心里,但是假如有对不起别人的地方却不可不经常反省;别人曾经对我有恩应常记于心不可以轻易忘怀,别人做了对不起我的事不可不忘掉。
恩功当念怨过宜忘心地干净方可读书读书见圣∩负重任
节制欲求便无殃悔忠恕待人养德远害天地万古人生百年持盈履满№窄寸心知足则仙善用则生栖恬守逸最淡最长
消弭幻业增长道心退步宽平清淡悠久隐无荣辱道无炎凉进步思退着手图放贪富亦贫知足亦富隐者高时省事平安心无染着欲境仙都
躁极则昏∴尽甘来位盛危至德高谤兴人生减省安乐之基心胸旷隘万钟车轮
达人猛醒俗士沉沦无事道人不了禅师浑然和气≌而不着超然物累乐天之机幻形凋谢自性真如幻形凋谢自性真如  静中
百事可做”,中国经典的处事智慧(转载)
  真境淡中本然
处患不忧遇权不惧责人情平责己德进山峻无木水湍无鱼人之心体雨过天晴静非真静乐非真乐宁静淡泊得心真味动静合宜道之真体
满腔和气随地春风悠然自适宜若平民节义和衷功名谦德处世不偏行事适宜炎凉趋附人情通患好利害显好名患隐天地父母敦睦气象
晓窗读易午案谈经晓窗读易午案谈经非丝非竹不烟不茗五湖烟云〉;一个心地沉迷物欲的人,即使整天研讨佛经,研究禅理,也不过是卖弄才学玩弄自己的精神和灵魂而毫无益处。
本性纯真得道自然诗之灵感不可言传春为幻境秋见真吾自然真趣恬静中得盛气无助贤明不衰淡中真味平凡出圣性躁无功平和邀福
心虚见性意净明心云中世界∩以不聪明,但别不清醒。
  原是明代洪应明的一本语录体作品,在中华文化圈内广泛流传,正所谓“咬得菜根,百事可做”,它在修身、处事等方面提出的准则,影响了一代又一代龙的传人,本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想,从儒、释、道三个角度出发,对《菜根谭》加以阐释,力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧,并把这种智慧奉献给广大读者,孔子的弟子曾参曾说:“士不可以不宏毅,任重而道远。

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